牛橛造像记拓片 70×34cm （国家图书馆藏） 拓片版本 清道光拓 顧千里、瞿鏞藏拓 正書 丁惠康捐贈 题跋印记 鈐“良士審定”印 拓片录文: 太和[十]九年十一月使持節司空公長樂王丘穆陵亮夫人尉遲爲亡息牛橛請工 鏤石造此彌勒像一區願牛橛捨於兮段之鄉騰遊無礙之境若存託生生於天上諸佛 之所若生世界妙樂自在之處若有苦累即令解脫三塗惡道永絕因趣一切衆生咸蒙 斯福 《牛橛造像记》，全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记 》，龙门二十品之一。高１００厘米，宽３４厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改"尉"姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。 洛阳南郊的龙门石窟规模宏大，成千件雕刻塑像和石刻文字罗列其间，都是佛教徒所捐造的佛像，他们顶礼膜拜，作为祈福消罪的最大功德。古阳洞在龙门石窟的南端，开凿于公元493年，是龙门石窟中开凿最早，时代延续最长，佛教内容最丰富，书法艺术最高的一个洞窟，也是北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟。洞内四壁及窟顶雕刻各式佛龛多达1000余个，雕刻题记800多品，也是中国石窟中保存造像题记最多的一个洞窟。造像题记内容比较简略，多以造像时间，造像供养人官职、籍贯、出资造像的因由及发愿文为主题，依此来颂赞佛法，祈求福佑。它们往往是石窟凿作年代的可靠依据。对研究当时的风格、民族、官职、地理环境等社会情况有很高的参考价值。 其中有一处“牛橛造像龛”在古阳洞北侧，龛高140厘米，宽106厘米，深21厘米，圆券顶，龛楣刻有童子、莲花、飞天，龛楣下方左右立着身着胡服的供养人，主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，两狮蹲踞弥勒膝下，交脚下刻力士手托弥勒双足，形象生动逼真。龛中有造像记，高100厘米，宽34厘米，楷书七行，行十六字。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改“尉”姓）为亡去的儿子牛橛所造，全称“长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像记”也称“牛橛造像记”或“尉迟造像记”。北魏太和十九年（公元495年）十二月立，是龙门造像题记中纪年之较先者，为龙门造像名品之一。 题记录文：太和 九年十一月，使持节司空公，长乐／王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛请工／镂石，造此弥勒像一区，愿牛橛捨于兮段／之乡，腾遊无碍之境，若存托生，生于天上／诸佛之所，若生世界妙乐自在之处，若有／苦累，即令解脱。三涂恶道，永绝因趣，一切／众生咸蒙斯福。 牛橛之父丘穆陵亮，原姓“丘穆陵”，梁武帝后改姓“穆”，字亮。自幼好读书，早有风度。据《魏书·高祖记》载，丘穆陵亮在北魏孝文皇帝延兴元年（公元471）徙封长乐王，后迁使持节、征西大将军、西戎校尉、仇池镇（今甘肃天水市南）将军职，后置司州，举为司州大中正。高祖孝文帝南征，亮为录事尚书，留镇洛阳，受宠于高祖。后因兄罢市自劾，徙封顿丘郡（今河南濮阳市北）开国公。景明三年（公元502年）毙，享年52岁。亮一生官职甚多，此造像记择其最主要的职位来刻记，以显示其荣耀。造像时间约在高祖南伐，丘穆陵亮留镇洛阳之际。 北朝书法风范表现于大批造像、题记、碑刻、墓志当中，北魏太和十八年（公元494）北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳一时成为北方文化中心。王室提倡佛教，于是龙门开凿石窟，刻制佛像之风大兴，这些造像大都附有造像题记，给后世留下了非常丰富的书法艺术遗迹。虽然大多数书写者没有留下姓名和身世，但这恰恰证明了北魏书法活动的群众性。他们的书法水平是很高的，他们从多姿多彩的楷隶参半的字体为起点，以雄强矫健、生动活泼的崭新书体形象，逐步形成了结构严谨，姿态平稳，分势完全消失，基本统一了楷书风格。 龙门石窟造像题记以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最著名。这些书法都是北魏书体的代表作品，且各具特点。清代以来人们仿效古代“画品”、“书品”的称谓，对龙门造像题记加以评选，皆冠以“品”的雅号，相继推出了“龙门四品”、“龙门十品”、“龙门二十品”等名目。 《牛橛造像记》是属于端方峻整，风格雄强，结体紧劲之中而又开张舒展的一品。在题记中的每个字都是精进挺峭，横划起笔多做侧锋斜入，捺划波势锐利，点成三角，垂笔作悬针状，转折处重顿，具有凌厉果断、爽朗峻拔之风。字形趋扁，结体茂密而左右舒展，神态宽博旷达而意境高古，在北魏楷书中属精品力作。辽河碑林将其造像题记镌刻在古代馆中。 清代道、咸以降，碑学日盛，书法界对龙门石刻书法艺术兴趣日浓，直到民国初逐渐出现了《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十品》等几种拓片选本，尤以《龙门二十品》最为流行。其中有：有正书局石印《龙门二十品》；日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入胶印本；日本《书苑》龙门造像专号；艺苑真赏社珂罗版印《龙门造像廿品》；文物出版社以北京图书馆所藏清乾嘉拓本精印了《龙门二十品》。从乾嘉至清末，龙门书体受到了诸多书家学者的极力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称颂“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行笔涩而取势排宕。”康有为在对龙门二十品进行了深入细致的研究后，在《广艺舟之宋齐梁陈》中予以高度评价，赞其有十美：“魄力雄强，气势浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，兴趣酣足，骨法洞达，结构天成，血肉丰美。”并说“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态，字亦紧密非常……故能择魏世造像记学之，已自能书矣。”